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陈炎： 儒道互补的美学功能
提 要：儒家所掌管和操纵的礼乐文化，作为一种符号系统，有着将野蛮之人提升为文明之人的历史意义。这套符号不仅确立和规范着人们的社会行为，而且丰富和传达着人们的思想和情感，并最终以诗、乐、舞的形式为中国的古典艺术奠定了坚实的基础。但是，要受到“伦理符号”的先天制约，因而在其发展的过程中不可避免地会导致僵化或异化。在这种情况下，道家以消除文饰、践踏法则、超越符号为内容的全方位的“解构”活动便具有了重要的社会意义。然而正象儒家的极端性发展会导致“异化”一样，道家无节制的“解构”则有着“虚无化”的危险，因而在适当的时候又需要儒家的重新“建构”。实时上，正是这二者之间的不断...
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2009/09/09 16:27:31
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高小康：“波希米亚人”与“老克腊”——审美文化与经济利益的关系研究
一、问题的提出 审美文化是人类全部文化活动的一部分，而经济活动同样是人类的文化活动。抽象地看，作为人类文化活动整体中的两个方面，这二者之间相互发生联系和影响应当说是很正常的。事实上，上古时代的人们也的确认为，在追求物质利益的生产活动和满足审美需要的艺术活动之间并不存在什么严重的矛盾冲突。苏格拉底和西庇阿斯在谈论什么是“美”时，就把美女和汤罐放在一块儿比较；古拉丁语中的“艺术”（ars）这个词则把今天所说的审美的艺术同满足物质需要的生产技艺都归在一起；而中世纪的“七艺”中，实用的算术、几何与审美的修辞、音乐也都是列在一起的。中国上古时代关于审美的艺术与实用的技艺之间关系问题也有相似的看法。按照孔子“尽善尽美...
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2009/09/09 16:26:17
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格明福： 审美人类学视角下的南宁国际民歌艺术节详细内容
内容提要】在对原生态民歌和后现代民歌做出比较的基础上，从审美人类学角度，即运用人类学的实证方法从审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态等方面对南宁国际民歌艺术节做出阐释。由此得出，在当代社会，民歌面临一个发展的新契机，我们应该根据社会的现代需要在保存其人民性、民族性的基础上着重凸现民歌的现代美。 【英文摘要】Based on the comparison of original folk songs with modern ones,andstarting from the viewpoint of aesthetic anthropology,the article talksabout the Nanning International Folk Song Festival,conclu...
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2009/09/09 16:25:13
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陈传才：当代审美实践与文学本体论的构建详细内容
【内容提要】当代中国文论的变革发展，凸显了“文学是人学”的视角。文学通过对深藏于人的本性之中的矛盾的过程展示，极大地丰富了人的精神世界，增强了人的自觉，为人性的丰富、发展展现了多种可能性；从而确证了“文学是人学”的命题，从最深层的意义来理解，可以认为是文学本体论的命题。因此，当代文学观念的变革、重建，就不能停留于文学主体性和文学价值论的探索，还应当推进到文学本体论的构建上。 【摘 要 题】文论建设 【英文摘要】The reform and development of the Chinese literary ontology protrude the visual angle of "literature is human le...
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2009/09/09 15:58:43
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赵德利：二十世纪乡里能人审美形象嬗变论详细内容
【内容提要】乡里能人是平民的典型，聚现了血亲与地缘的关系，在文学审美中具有中介转换的身份特征。20世纪中国文学塑造的乡里能人形象，受历时态嬗变的社会体制、时代背景和作家观念的制约，形成了三种价值视角和母题类型：1)启唤与救助：启蒙知识分子视角与启蒙形象；2)土改与合作：主流意识形态视角与革命形象；3)生存与超越：民间文化价值视角与俗民形象。这三种类型的乡里能人(形象)在时代大潮中挣扎、奋争和浮沉的过程，构成中国平民百年命运的历史写照。 【英文摘要】The able folks as models of common folks represent blood and geographical relations and are characterized by such features as ...
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2009/09/09 15:57:46
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李建盛：哲学诠释学的“反美学”与人文科学的审美真理立场详细内容
内容提要】美学问题在当代哲学诠释学中具有头等重要的地位，哲学诠释学站在人文科学立场，对审美经验和审美真理问题的理解和解释，体现了显著的“反传统美学”特征。本文从美学作为人文科学特殊理解方式、审美真理如何表现，以及审美真理如何可能的问题三个方面，探讨了加达默尔哲学诠释学的“反美学”思想；然后在当代美学语境中比较性地论述了其基于人文科学立场，对审美真理问题的理解和解释所具有的重要理论意义。 【摘 要 题】阐释与真理 【关 键 词】哲学诠释学/人文科学/反美学/审美真理/理解和解释 【 正 文】 无论从诠释学的发展历史，还是从当代诠释学的理论类型来看，诠释学都并不只是指某种单一的理论，各种诠释学都对理解、如何理解、理解如何可能...
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2009/09/09 15:56:42
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我对美学方法、学科定位及审美价值的几点浅识详细内容
97年12期《学术月刊》刊载的朱立元先生大作《对马克思关于“美的规律”论述的几点思考》，对97年1期《文艺研究》陆梅林先生《〈巴黎手稿〉美学思想探微》提出了商榷意见。无论陆先生对马克思译文的重新校译、诠释，还是朱先生对陆先生美学观点的置疑，放到当下的美学学术环境中都十分珍贵。这表明，我国美学界一批中老年美学家依然在坚守美学阵地。众所周知，美学危机是个世界性的话题。早在本世纪初，西方“许多智力过人的学者都已放弃了对美的本质的思考”，认为“美学注定具有悲剧的色彩”[1]。而随着后现代解构主义的兴起，在当代西方，传统美学的悲剧命运也已宣告结束；各种美学体系已被解构成语言的碎片了[2]。在20年纪下半叶依然能保持繁荣的中国当代美学，能否避免...
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2009/09/09 15:55:25
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美的追求与人的解放美的追求与人的解放详细内容
是封闭的、或者异化了的理性结构。我们说美的规律不在理性结构而在感性动力之中，也就是说理性结构只有作为一个被扬弃的五一节才能获得美的意义。换言之，美的王国是力量的王国而不是法则的王国。不是法则对于力量的制约，而是力量对于法则的超越，才是美的最基本的规律。现代美学通过论证这一点，从而也证明了马克思的一个光辉的论断——“人是按照美的规律来建造”世界的。“按照美的规律来建筑”世界这也是人道主义的最基本的原则。 十 人是按照美的规律来创造世界的，所以他也用美的尺度来衡量一切。不仅衡量艺术作品和自然景物，也衡量一个人的思想、性格、语言、行为等等，以及一个社会的风俗习惯、伦理规范、政治经济制度和知识理论体系等等。 在这里，...
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2009/09/09 15:54:21
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黄裳裳：马克思的世界文化观与审美现代性详细内容
【内容提要】从多元文化对话、批判西方文化霸权、审美机制的现代转向三个方面论述马克思的世界文化观对审美现代性的当代启示。从中亦可引发对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。 【摘 要 题】马列文论研究 【关 键 词】马克思/世界文化/审美现代性 【 正 文】 在排山倒海而来的全球化浪潮中，精神文化发展的趋势成为人们普遍关注的问题之一。对马克思的世界文化观与审美现代性关系的探讨，有助于我们对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。 一 有人说，只要现代化仍然是中国社会的主题，讨论审美现代性问题依然具有现实意义。这句话之所以有道理，是因为审美现代性作为现代化的产物，一方面表征为在现代化过程中，...
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2009/09/09 15:53:29
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彭公亮：存在的超越：审美无限性时间意识的生成详细内容
【内容提要】时间意识是个体基于生命有限性而追求生命超越与不朽的一种生命意识的体现，它构成中国哲学和审美文化的一个重要内容。基于对时间有限性的深切体悟，人类生发出忧患意识和超越性意识，由此形成无限性时间意识，追求因时而变、依时而动的时间性的超越性存在，追求理想与现实、过去与未来、有限与无限的统一，从而形成审美的无限性境界。 【摘 要 题】文艺新视野 【关 键 词】时间性/时间意识/忧患意识/有限性/超越性 【 正 文】 一 人的自我意识的觉醒，其积极的表现之一在于人不仅能意识到他与外在对象的区别（人与物、人与外在世界的分离，这种分离即是人从原始混沌中独立的开始），而且意识到时间对其生命的限制是那么具体而且充满着悲剧性。生命的悲剧性意识不仅体现为人对自己力...
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2009/09/09 15:51:13
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张大千简介（1899－1983）原名正权，后改名爰，小名季，又名季爰。号大千、大千居士，以号行。画室名大风堂。四川内江人。 张 大千 在现代艺坛上，张大千大概是成就最高的国画家了。他精山水、工人物、善花草，还能书会銮，我不知能出其右者谁？比起会画来，张大千...
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