汤文选《竹林过雨》138cm×69cm 1983年
真正的大写意画家是神，是上天的使徒，以一种崇高的视觉鸟瞰世界，传递人世间的真善之美。
中国大写意主义是中华民族艺术审美的灵魂，是世界上最具文化魅力的艺术，也是最伟大的艺术。
中国画大写意主义特征有三：
一，赋有神性的天人合一宇宙观
如果说中国现实主义具象绘画是以表现现实社会或历史事件为主的再现，那么大写意画家作画不是叙事，不仅是看到眼前的现实镜象，而是心有灵犀，是上帝赋予画家一种超现实的带有神性的宇宙观。明·董其昌《画禅室随笔》中说：“画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人亦寿。”看似艺术创作，实是以自我生命契合宇宙生命。因心造境，以手运心，参乎造化，以人为本，修身养性，心手双畅，神乎其神，无可名状也。对万物怀有悲悯之心，又自我内心满足，这便是中国大写意主义赋有神性的天人合一宇宙观。
二，以诗性为灵魂的文化观
艺术创作的本质是艺术家生命与灵魂的透析与慰籍，大写意艺术家毕生的艺术历程和艺术经典的诞生是一场物我两忘的人生修行，作品中若不见艺术家的灵魂、不见艺术家的人生气象不是艺术。南朝梁钟嵘《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。以诗为魂，画为心声，先观天真自然，再看意趣情深，言有尽，意无穷；大写意主义为文人画家，灵魂纯洁，精神自由，人格独立，关注人类，崇尚自然。这是中国大写意主义以诗性为灵魂的文化观。
三，带有佛性的美学观
早在两千年前世界文化的轴心时代，东方大写意主义已发端于中国古老的哲学和诗学。《周易•系辞上》中“圣人立象以尽意”首举象外之旨，《诗经》诗六意“风、雅、颂，赋、比、兴”中的“比兴”就是托物言志，传神写意。两汉至隋唐，佛教文化的传入，受禅宗文化影响，最终形成了具有民族审美哲学理念的中国大写意主义。大写意正大光明，一超直入，立地成佛。真性为空，知白守黑，虚实相生，宁静致远，平淡天真；观妙观徼，恍惚窈冥，玄之又玄。这便是带有佛性的大写意主义的美学观。
楚骚激风，汉唐诗魂，博大沉雄，浩然之气，大写意主义之光，穿越千年而定于一尊。
大写意主义艺术是神，真正的大写意画家是天赋神授的天才。面对其作品，只需一眼，其天赋、气象、学养、心胸、格局、功力，高下立判。有一等格局，一等胸襟，一等思维，一等气魄，文如其人，诗如其人，书如其人，画如其人，风标别树，卓然独立。
天才既不能学、也无法教。所有大师大家无一例外，心灵与神灵相通，能超悟。
重视人的生命从来是中国大写意主义的崇高理想与标准，也是人类文明的普世价值。中国大写意主义艺术非功利，独立、自由，是以人为本的悦人悦己，是有格调的养心养身，体现了对人类、对人自身灵魂与生命的终极关怀。这种境界在当今人类文明的终极追求中既传统、又现代，还超前，实在是太珍贵。大写意主义绘画，傲娇于世界。
（文/汤立，现为中国艺术研究院文学艺术院研究员，中国国家画院研究员，于2025年9月汤文选诞辰百年画展在湖北省博物馆隆重展出之际）
