《瑞鹤图》，绢本，纵51厘米、横138.2厘米，现藏于辽宁省博物馆，传为北宋徽宗（1082-1135）御笔。图卷由图、文字两部分构成，卷首为图，卷尾为文，卷尾文字部分包含跋文一篇及诗一首。
详情如下：
卷首：为上、中、下三段，具体内容描述如下：
上段：画面上部以石青填，幽蓝的天空中绘有十八只飞舞的白鹤，形态各异。
中段：中间部分为两只静立于鸱尾的白鹤，右立鹤引颈望向天空、左立鹤略扇动羽翅回首望向天空，两鹤相背。
下段：图像底部绘有端门楼顶，两侧隐约可见朵楼，有彩云萦绕，气势升腾，不似人间。
卷尾：为宋徽宗瘦金体题跋及题诗，具体内容描写如下：
政和壬辰上元之次夕，忽有祥云拂欎，倏有群鹤飞鸣于空中，仍有二鹤对止于鸱尾之端，颇甚闲适，余皆翱翔，如应节奏，往来都民无不稽首瞻望，叹异久之，经时不散，迤逦归飞西北隅散，感兹祥瑞，故作诗以纪其实：
清晓觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。
飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。
似拟碧鸾栖宝阁，岂同赤雁集天池。
徘徊嘹唳当丹阙，故使憧憧庶俗知。
御制御画并书。
押：天下一人。
《瑞鹤图》中时间与空间的交织、重叠、伸缩、截取，向观者展示了一幅宏大壮观的、层次丰富的、静谧中蕴藏动感的场景。在图像中，观众直观地观看到瑞鹤翱翔于幽蓝天空中的奇异天象；在跋文中，读者能了解到群鹤事件发生的完整过程；在诗文中，作者更是将读者带入一个仙山楼阁的幻境中去，具有强烈的浪漫主义的色彩。图、跋、诗如同一场精心策划的“秀”，在正月十六日傍晚万众瞩目的节庆时间上演，有着明确的指向性意味。
图像中的元素如宣德门、鹤、云，是一个个具有意味的符号，在观者的意识上建构了一个清晰的皇权与神明相融合的空间。
宣德门：宣德门在宋代也称端门，是宫城的正南门。端门本身承载着诸多政治任务，如展示皇权、与民同乐、重大典礼等，在宋代具有不同寻常的政治地位。
鹤：图像中的鹤应具有双重的意义，一、可以代表祥瑞，这是政治赋予它的身份；二、可以代表仙人，这是宗教赋予它的符号。
祥云：云并不罕见，在云的前面冠以“祥”的名号，它便有了与“鹤”相同的部分属性，即代表祥瑞。且，云在道教中有着仙人居住场所的象征意义。
群鹤、宣德门、祥云、幽蓝的天空构建了一个非人间的、君权与神权相结合的象征性空间。
跋文中呈现了两个空间：文字前半段是图像中所呈现的形象的空间，即群鹤飞舞于宣德门之上；文字后半段则隐晦地呈现出观者的存在空间，是现实的空间。观者即当时的都民以仰视的视角全程围观了群鹤事件。《瑞鹤图》全景式的构图便出自这一仰视的视角。
这两个空间，一明一暗，前者既存在于图像中、又存在于文字叙述中；后者仅藏于跋文后半段，寥寥几句，也仅是对于盛大的群鹤事件的注脚，以衬托群鹤事件的不同寻常。
诗文中呈现的空间如：仙禽、三山、千岁、碧鸾、宝阁、赤雁、天池、丹阙，是神话的空间或宗教的空间。这个空间远离跋文中所示的现实空间，含蓄地提及了画面中描绘的部分元素，是脱离了作品本身存在于人的意识中的想象的空间，这一空间的存在代表了某种神秘不可测、不可观的力量。要将这神秘的力量化为真实的场景，即画面中的空间，便要借助画面的直观形象展示出它的力量，并使“憧憧庶俗知”。
综上，我们可以明确地看到《瑞鹤图》通过时间与空间的完美融合，借用艺术化了的文学语言、绘画语言，编织出层次丰富的宇宙。这个宇宙等级森严、层次分明，神、神与君、民众共同存在其中。作为当时的统治者及《瑞鹤图》的作者——宋徽宗，则是该事件的主要参与者、谋划者。“道君皇帝”宋徽宗借助群鹤事件与民众“对话”并达到其作为帝国统治者借助天降异象为祥瑞的舆论而“愚民”“治民”的政治目的。暴露了作为最高统治者的宋徽宗贵神而轻民的本性，试图运用天降祥瑞的谎言来蒙蔽所谓“庶俗”，实则是掩耳盗铃，骗人骗己。
《瑞鹤图》整幅画卷展现了壮观的神权空间与君权空间，恢宏盛大的画面看似给人以震慑和信服的力量，实则挤压和剥夺了民众生存的空间，是宋徽宗给予自我安慰、妄想盛世宏图的精神安慰剂。
