扑满是中国古代用于储存钱币的一种罐状容器，其名称源自“满则扑之”的特性——容器仅有一个投币入口，无取出通道，储满后要击碎罐体方能取钱。这种设计体现了古人提倡储蓄的理念，暗含“聚财需节制”的警示。扑满形制多样，早期多为灰陶制品，顶部设长条形投币孔，部分腹部开小孔，用于穿绳悬挂或观察储钱量。随着历史的演变，扑满的材质也趋向多样，有陶质、瓷质、竹质等。
扑满最早可追溯至产生于战国晚期至秦代的“缿”。湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简《秦律十八种·关市律》中记载：“为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。”根据该条律记载，当时的商贩在买卖交易中，所收钱币必须投入“钱缿”里，以便官吏统计收入，按比例纳税。此时的“缿”不仅具有暂存钱币的功能，还有着记数的“衡器”性质，可称为盛钱器或衡钱器，已初步具备储钱器物的形态，因此被视为扑满的雏形。
扑满在民间作为储钱罐广泛使用大概是从汉代开始的，据《西京杂记》记载，扑满“以土为器，以蓄钱，具有入窍而无出窍”。以后的两千多年中，历代均有形制、材质各异的扑满。各地的称谓也有所不同，北方称“闷葫芦罐”，南方则称“哑巴罐”。
汉代扑满以泥质灰陶为主，器身素面无纹，造型简洁，便于批量生产。至唐代，经济繁荣催生了扑满的审美升级，器身开始出现刻划纹、彩绘等装饰，形制也趋于扁平化，腹径大于高度，整体更显稳重。宋元之后，随着纸币的出现，扑满逐渐减少，器形也有了很大变化。到明清时期，扑满的功能性逐渐退化，但仍然存在于大众社会生活中。其制作工艺渐渐流程化，形制也日趋定型，多呈现圆形顶、腹径宽、底座窄的特征。
扑满不仅满足人们日常储蓄需求，也被赋予哲学与伦理意义。《西京杂记》载，汉代丞相公孙弘刚入官道时，友人邹长倩送给他一个扑满，并在赠词中说：“扑满者，以土为器，以蓄钱，具有入窍而无出窍，满则扑之。土，粗物也，钱，重货也。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，而不可诫与？”意思是：扑满是陶土做的容器，有入口，没出口。当钱塞满了，就会被击碎。土是粗糙的东西，钱财是宝贵的东西。扑满只知收入而不付出，只知积蓄而不释放，所以才会被击碎。有的人只敛财，却从不散财，最后就会像扑满一样，这难道不应该引以为戒吗？公孙弘为官后恪守节俭、散财荐贤，成为西汉首位以丞相封侯者，其事迹被后世视为清廉典范。
“夫惟哲人，罔有败德。几杖攸诫，盘盂见勒。容过于镜则照穷，任重于才则道塞。多藏必害，常谨不忒。兹扑满之陶形，假埏埴以为灵。其中混沌，窍开兮沈以默。其外空蒙，忽合兮烱而青。藏镪符于神论，固垒同于道扃。谦以自守，虚而能受……”唐代名相姚崇曾以《扑满赋》为题，深入探讨了人性的贪婪问题，并倡导“谦以自守，虚而能受”的为官之道。唐人齐己在《扑满子》一诗中说：“只爱满我腹，争如满害身，到头须扑破，却散与他人。”警示人们过度敛财终将招致灾祸。宋代陆游也曾作“钱能祸扑满”诗句，抒发情感、警示世人。明代《菜根谭》以扑满喻示“宁处缺，不处完”的人生智慧，强调谦逊与节制的重要性。
此外，扑满的“只进不出”特性，与古代方孔钱的流通属性形成矛盾，暗喻财富积累的辩证关系。陶土的材质象征质朴，与钱这一“重货”形成对比，提醒人们物质追求需要与德行相平衡。今世出土的扑满多为残器，底部被凿孔取钱，印证着“自古无完躯”的宿命，呼应了“满招损，谦受益”的传统哲学。
我国古代民间通过扑满培养节俭习惯，正如现代家庭常以储蓄罐教育子女，延续扑满“积小流成江海”的储蓄智慧。在移动支付盛行的今天，扑满及存钱罐的实体形态虽式微，但其倡导的储蓄精神仍具现实意义。如荀子所言“不积跬步，无以至千里”，点滴积累的理念适用于个人理财与可持续发展。而除了节俭美德的传承，扑满更可作为廉政文化的当代诠释，发挥其警示意义，在反腐倡廉中焕发生机。事实上，现代廉政教育中，扑满常被用作“俭以养德”的象征物，提醒公职人员保持清廉本色。
扑满穿越时光，从储钱器具升华为文化符号，承载着中华民族的节俭传统与廉政智慧。其“满则扑之”的特性，既反映了“物极必反”的自然规律，亦是对人性贪欲的永恒警示。在物质丰裕的当下，重思扑满的哲学内涵，或能为个体与社会提供一份“守缺”的清醒与谦逊。
（作者系湖北省博物馆副研究馆员，图片由作者提供）
