是跋作于1977年11月，乃沙孟海（1900—1992）先生为《黄宾虹〈画学篇〉手稿》所撰之跋文。“似”与“不似”问题，不囿于书家，历代诸贤亦颇有议论。如唐人张彦远《历代名画记》云：移其形似而尚其骨气，以形似之外求其画。近世以降，抑更有论者，若潘天寿、徐悲鸿、傅抱石、刘海粟、林风眠、吴昌硕、黄宾虹、齐白石诸先生于此俱有阐发，至其他旧籍者，尚可多举例证，以前所举诸例已足证明，故不复详具焉。
跋首云：“艺事师承，始求能似。既似矣，尤贵能不似。”今检此二句，开宗明义，造语精炼，综括全文之议论也。至如初学，“始求能似”，盖指师一家之法，先摹而肖之，以求形似，与孙虔礼《书谱》所言“察之者尚精，拟之者贵似”相合也。然其下接以“既似矣，尤贵能不似”之句，殊有深意。求形似者，师法一家稍不似，则众嗤其非；庶几似之，则又以为效颦而已，是故必趋于剿袭雷同，拘此一格也。而求不似者，所师不必一家，所取不必一格，能本以性情，自然出之。“似”处人不嫌其合，“不似”处人不觉其离，从而以避照抄古人之弊耳。两端论之，孰得孰失，自能别择也。若更精密言之，持此两端而割裂其意者，不足观也。白石老人曾云：“妙在似与不似之间。”“不似”者，必须具备“既似矣”之先决条件而求之，否则“太似为媚俗，不似为欺世”，实为由衷之语也，甚可注意。沙孟海先生跋中略举羲献父子之例述之：“子敬书渊源家学，后乃自成一格。世目大王内擫，小王外拓，其明徵也。”试观大王之书，刚健中正，流美而静；小王之书，刚用柔显，华因实增。内撅近古，外拓趋今，古质而今妍，不言而喻。子敬“渊源家学”而“自成一格”，则必能通解“似与不似”之妙谛无疑也。
沙翁复举最近之例言之：“温岭王伯敏兄出虹庐先生之门。早年书画一本黄氏，后渐离异，自辟町畦，名声重一时。”王伯敏（1924—2013），别名柏闽，笔名田宿蘩，斋号半唐斋，浙江台州人。美术史论家、书画家。师从黄宾虹，善画山水，兼工竹石，曾执教于中国美术学院。余偶检《山水清音——王伯敏水墨小品集》，是集前有自序曰：“1947年，我受业于黄宾虹门下，得到他的很多教益，我也非常推崇他。但我作画，却尽一切努力画我自己的风格。”此愈可证沙翁所言之确也。
复次，沙先生又云：
黄先生晚年病翳，所著《画学篇》长歌六百余言，稿多涂乙。有时目力不济，俾伯敏接写之。是卷前段四十三行，后段一十六行，多黄的笔，偶有数字属伯敏插书；中间九行，上下有接缝印记者，皆伯敏补笔，见者不辨其出两手也。
宾虹先生，山水画一代宗师也。平生遍游山河名胜以师法造化，喜以金石气味，揽胜搜奇，尽收笔底，孜孜不倦又自出机杼。所作山水竹石，浑厚华滋，蕴真内美，又于画论卓有创见。潘天寿曾言：“孟轲云：‘五百年，其间必有名世者。’吾于先生之画学有焉。”此《画学篇》长歌为画史要略，乃其晚年扛鼎之作也。是卷洋洋六百余言，多有涂乙。据沙翁所述，黄宾虹投老“有时目力不济”，故命“伯敏接写之”，“前段四十三行，后段一十六行，多黄的笔，偶有数字属伯敏插书；中间九行，上下有接缝印记者，皆伯敏补笔，见者不辨其出两手也”。余初闻此，殊不敢尽信。然，王伯老亦有口述兹事：
黄宾师撰有《画学篇》，在他双目有疾时，书写不便，命我代抄若干字。及宾师谢世，这件《画学篇》，就成了师生合书卷。我曾请陈叔通、夏承焘及沙老题跋。沙老很认真，先以圆珠笔起稿，然后用毛笔工工整整地写了数百言。至今我作为家传宝物珍藏着。
既是出自当事者之实录，故不得不信其然也。沙翁又参以怀素《自叙帖》与苏轼《赤壁赋》为证，言曰：
传世藏真《自叙》墨迹前六行苏子美补写，东坡《赤壁赋》墨迹前五行文徵仲补写，皆偪似真踪，未易辨析。今之揽斯卷者，必且与《自叙帖》《赤壁赋》后先媲美，播为艺林嘉话。
依沙翁上文所论，补笔一事并非罕有其例，若怀素《自叙帖》墨迹“前六行苏子美补写”，又若坡公《赤壁赋》墨迹“前五行文徵仲补写”，且“皆偪似真踪，未易辨析”，不足异也。由此思之，则是卷必可与“《自叙帖》《赤壁赋》后先媲美，播为艺林嘉话”矣。而最可注意者，即“子美、徵仲两家平日自作书，都不用素、坡体”也。至若王伯敏先生，“早年书画一本黄氏，后渐离异，自辟町畦”，前已言之，兹不复赘。殊有可言者，所谓“艺事师承，始求能似。既似矣，尤贵能不似”，此其最著之例也。
陈磊（沙孟海书学院学术负责人）
